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当守摇精劳形之戒,澄心息虑,恬憺虚无,乃善后之良谋。先圣恐人不明,故画卦以明阴、阳,乾坤则称为先天,六子乃为后天,今人专在后天论阴阳生克固是,而不在先天论阴阳盛衰,是知其末,而未知其本也。

乃由中气大衰,大肠失职,肠、胃稍有存积,气虚不能载之,故似痢而实非痢也。 《金匮要略》百合病,必待日数足而后解,亦伏邪之类。

冲为血海,即有热入,未必即若颠狂也,当以热甚神昏为确。及寸口一盛,厥阴肝木盗肾水。

张长沙伤寒论三百九十七法,一百一十三方,发尽伤寒奥旨,文多兹不选。《周礼》壶涿氏,掌除水虫,以抱土之鼓驱之,以焚石投之。

夫心生血,神藏于血之中,神者火也、气也,即坎中一阳,而寓于血之中,气与血相依,故别其名曰心藏神,即此可知鬼神之用也。然水犹载舟之力居多,而医则戕人之势常胜,故不敢知而亦未尝轻信也。

此病当与附子理中汤加吴茱萸,方解见上。今平人小便后有精不断者,其人必素禀阳虚,过于房劳,损伤真气,真气日衰,封锁不固,当心火下降,溺窍开而精窍亦与之俱开也。

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